linea de tiempo de  la filosofía medieval
ÉPOCA
edad media

PERIODO
escolástico y patristica 

SIGLO
XI  Y XII  

ASPECTOS HISTÓRICOS

La escolástica (del latín scholasticus, y éste a su vez del griego σχολαστικός [aquel que pertenece a la escuela]) es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entrefe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofía es sierva de la teología-).

Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.

Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad, y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia (principal fuente de conocimiento). A pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas. 

FILOSOFOS 

SAN ANSELMO 

San Anselmo de Canterbury O.S.B. (Aosta, 1033 - Canterbury, 1109). Se le conoce también como Anselmo de Aosta, por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la población donde estaba enclavado el monasterio del cual llegó a ser prior. Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia.

Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de María y como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumento ontológico, por ser padre de la escolástica. Fue canonizado en 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en 1720.

OBRAS

1. Monologio.
2. Proslogio y la respuesta que el mismo Anselmo hiciera a las objeciones de Gaunilo Lo que a esto responda el autor del mismo libro.
3. De Grammatico.
4. De veritate.
5. De De libertate arbitrii.

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TEMA O PROBLEMA
Búsqueda  de la  fe  la    duda  de  la  existencia  de  dios.

TESIS 

• a) Partir de la idea de Dios suministrada por la Revelación.

• b) Identificar el orden lógico con el real.

• c) Concebir la existencia divina como un simple atributo de su esencia.

PEDRO AVELARDO

Pierre Abélard o Pierre Abailard, Petrus Abelardus en latín, Pedro Abelardo en español o simplemente Abelardo (Le Pallet, cerca de Nantes, Bretaña, 1079 – Châlons, 21 de abril de 1142), fue un filósofo, teólogo, poeta y monje francés.

Es reconocido por la crítica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la lógica, de la que hacía uso a través de los géneros y técnicas de la diatriba dialéctica y un dominio silogístico profundo. Abelardo es también recordado, siglos después, en pleno Romanticismo, por la relación amorosa mantenida con Eloísa. A la vez autor de numerosos poemas, dedicó gran parte de su vida a la enseñanza y al debate.

Al parecer Abelardo, conocido en el Medioevo como Golia ('demoníaco'), estuvo particularmente orgulloso de este sobrenombre, firmando con él algunas de sus cartas.

OBRAS 

LÓGICA 

ÉTICA Y APOLOGÉTICA 

TEOLOGÍA

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TEMA O PROBLEMA

llegar al conocimiento de la verdad en el cual enuncia "la investigación se emprende con el estimulo de la duda por medio de la investigación se llega al conocimiento de verdad

TESIS

Dice que la conciencia es el centro de la irradiación de la vida moral .

Dice que la ética es Conócete a ti mismo

Solo Dios examina la culpa con juicio perfecto

AVERROES

Averroes (latinización del nombre árabe Abū l-Walīd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd, أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد; Córdoba, Al-Ándalus, 14 de abril de 1126–Marrakech, 10 de diciembre de 1198) fue un filósofo y médicoandalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y medicina. 

OBRAS 

• Tahafut al-tahafut (تهافت التهافت, Refutación de la refutación o La destrucción de la destrucción, Destructio destructionis en latín)
• Kitab fasl al-maqal (Sobre la armonía entre Religión y Filosofía)
• Bidayat al-Mujtahid (Distinguido jurista)
• Los comentarios al «Corpus aristotelicum», que comprenden:

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TEMA 

Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía, de acuerdo con las enseñanzas aristotélicas y los postulados neoplatónicos de la antigüedad tardía y a través de la religión como muestra en los libros de la revelación. 

TESIS 

• Que el mundo es eterno
• Que el alma está dividida en dos partes, una individual perecedera (intelecto pasivo) y otra divina y eterna (intelecto activo).
• El intelecto activo es común a todos los hombres. 

MEIMÒNIDES 

Moshé ben Maimón o Musa ibn Maymun (en hebreo: משה בן מימון, y en árabe, موسى بن ميمون), también llamado desde el Renacimiento Maimónides ("hijo de Maimon") o RaMBaM (el acrónimo de sus iniciales en hebreo, רמב"ם), conocido entre los cristianos como Rabí Moisés el Egipcio (1138, Córdoba - 1204, Fustat, Egipto), fue un médico,rabino y teólogo judío de al-Ándalus de la Edad Media. Tuvo importancia como filósofo en el pensamiento medieval.

OBRAS 
Explicación de las alteraciones
Tratado sobre la resurrección de los muertos (1191).

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TEMA

Fue, probablemente junto con Yehuda Halevi, el más grande filosofo judío del medioevo. En esa época el pensamiento filosófico era , en general, o bien aristotélico o bien platónico. Maimónides sigue los principios de Aristóteles. Es importante tener en cuenta el ambiente en que surge este personaje, que corresponde a la llamada España de Oro. Ahí se encuentran tres grandes religiones monoteístas, lo que dio lugar, como ocurre en estos casos, a la confrontación de conceptos y experiencias.

TESIS 
  la fe y la razón no se oponen si se interpreta alegóricamente los textos de la Escritura.

linea del tiempo del renacimiento


ÉPOCA
edad media edad moderna

PERIODO
escolástico y patristica

SIGLO
de la segunda mitad del siglo XIV a finales del XVI

 ASPECTOS HISTÓRICOS
es un movimiento que ocurre en el occidente de europa,alude a una renovación al liberarse los poderes dominantes hasta entonces,la iglesia y su sociedad feudal y su jerarquias  pretenden recuperar aquella garndeza  humana .


 FILOSOFOS
                                                                NICOLAS DE CUSA

pensador mas destacado de la época es un humanista, que no obstante ,critica la retorica fue un teólogo y político eclesiástico  un filosofo conocedor de lo debates metodológicos de la escuela padua, pero que prefiere discutirlos

tiempos le reprocha si incapacidad

Para curar las enfermedades e instaurar la paz religiosa .

OBRAS 

la sabiduría de voces por las calles ”proverbios 1,20) sus tres escritos a imitaciones  de los platónicos y los experimentos con la balanza (conocimientos matemáticos naturalistas ) ,(el lego sobre la sabiduría [de dios) la mente humana otros escritos  sobre la docta ignorancia (de docta ignorantia)1440, y sobre las conjeturas (de ciniecturis,1440.1444. IMAGEN

TEMAS O PROBLEMAS 

Los temas que este filosofo se centra son DIOS , el hombre y el mundo ,trato de de comprender los limites el conocimiento racional y la posibilidad de llegar a saber con la sabiduría divina una critica que hace este filosofo al conocimiento lógico racional de la escolástica de fondo. Niega la aplicabilidad universal del principio de no contradicción  ,según el dialogo de la paz en la fe (de pace fidei)1453 La razón innata del ser humano ,le sirve perfectamente a este para orientarse en el Mundo TESIS El encuentro del finito con lo infinito A que nos lleva *la razón innata lleva al ser humano a orientarse en el mundo *el saber del no saber *limites del conocimiento racional *la posibilidad de llegar a conocer la sabiduría divina                                               GIORDANO BRUNO

1548-1600 Napolitano.este3 filosofo no muer en la hoguera por su entusiasmo por la nueva imagen copernica del mundo si no ,sobre todo por negar la encarnación de DIOS .lleva una vida como viajero cosmopolitico por media Europa y marcha a ginebra ,toulouse ,parís ,oxford y Londres al final es quemado en roma .   aparece un pensador

Que  conoce todavía la tradición escolástica pero se siente mucho mas impresionado por el neoplatonismo y por el (divino cusano) Giordano bruno  

OBRAS 

1582 arsmemoriae Cantuscircaeus 1583sigillus sigillorum 1584 la cena de le ceneri IMAGEN  TEMAS O PROBLEMATICAS Este filosofo se de declara partidario de la nueva concepción  heliocéntrica del mundo propuesta por nicolascopernico, (1473-1543) Antes incluso que galileo . Sustituye el concepto de infinito de sistemas solares, los astros trazan sus círculos de la misma manera como los siete  planetas giran en torno al sol. Dice que el ser humano constituye la contrapartida del universo  en este sentido  p recupera la antigua analogía entre micro somas y macrocosmos . bruno propone una moralidad adquirida por el conocimiento de la naturaleza divina en el microcosmos individual TESIS DIOS  o la naturaleza *el universo tiene un comienzo pero no un fin *el movimiento de los astros no esta causado de fuera si no que es autónomo *el hombre es algo pequeño en el mundo *los microsomas consta de un cielo de vicios y influyen en el alma *la moralidad que se adquiere por medio del conocimiento de la naturaleza                                          NICOLAS  MAQUIAVELO.    es italiano ,florencia 3de mayo de 1469 -21 de junio 1527  fue un diplomatico ,funcionario politico ,filosofo politico, fue asi mismo  un figura relevante del renacimiento italiano. OBRAS Discurso sobre la corte de pisa 1499 *retrato de corte d e Alemania *el príncipe *decennalesecondo 1509 IMAGEN TEMAS O PROBLEMAS TEORIA POLITICA (NICCOLO MACHIVELLI muestra los rasgos de aquella época de cambio radical ,este filosofo justifica el maquiavelismo una política de poder carente de escrúpulos y desvinculados de cualquier  norma moral contra el federico el grande Maquiavelo no separa en absoluto la política de la moral sino que diagnostica la posibilidad  de un problema estructural consistente en la contradicción mutua entere dos morales diferentes defiende la pequeña  emancipación que  por liberar la moral política de las exigencias de la ética personal. TESIS Moral o política *la moral personal no pierde su vigencia en la política *el ser humano es malo desagradecido hipócrita No, si empre es cierta  que el arma humana para combatirlamalla ley carece de eficacia *la contradicción con la moral se produce en nombre de su propósito de rango moral                                           TOMAS MORO londre 7 de febrero 1478 -6 de julio 1535 fue un pensador teologo ,politico,humanista y escritor ingles que fue ademas poeta y traductor profesor de leyes juez de negocios civilesy abogado .  OBRAS  su obras mas destacada es la utopia donde busca relatar la organizacion de una sociedad ideal,asentada en una nacionen forma de islas del mismo nombre  La obra sobre la mejor condición del estado y sobre la nueva isla de utopía (1516) fue una de las campanellas la ciudad del sol ,o idea de una república filosófica (1602) bacon ,la nueva atlantida (1626)    harrinton,commonwealth of oceana_(1656) y también ,finalmente través sde la campanella ,la christianapolis del teólogo suaboandreac (1916) IMAGEN  TEMAS O PROBLEMAS Moro comienza su etopia  con una critica a las circunstancias sociales y políticas de Inglaterra las numerosas guerras ,el draconiano derecho penal ,la creciente carga fiscal ,moro translada a la totalidad de la burguesía una norma que platón prevé únicamente  para los responsables políticos  se adelanta a las ideas de marx sobre una sociedad sin clases,   TESIS  La sociedad sin clases *en la música y en las matemáticas adquieren unos conocimientos casi iguales a los proporcionados por  la ciencia*la religión se confía en la razón como todos los seres humanos *las leyes  son pocas y fáciles de interpretar